Noël, et le personnage mythique qui lui est associé depuis peu ne sont pas seulement les résultats d’une histoire culturelle. Noël est le produit de glissements dans l’espace de la fête et de ses figures : tout d’abord le basculement initial de l’est du bassin méditerranéen vers l’Europe de l’Ouest et du Nord, ensuite, une traversée de la Manche et deux traversées de l’Atlantique, des "migrations" profondemment liées aux courants commerciaux des époques concernées.

Les espaces fondateurs de Noël ont souvent les même caractéristiques : plutôt riches, ouverts sur d’autres espaces mondiaux et capables d’innover. Noël ne se pare du manteau des traditions que pour mieux cacher ses modernisations. Le cas de la Finlande, qui sera particuièrement étudié lors du café de Mulhouse le prouve : le petit pays nordique a pu "kidnapper" le Père Noel en se fondant sur ses propres traditions et sa Géographie. Il en profite aujourd’hui pour organiser un actif tourisme international de Noël, de la capitale à la lointaine Laponie.

Ayant également compris l’impact de ce héros débonnaire du folklore, la Turquie met en avant son statut de résidence de Saint-Nicolas, l’ancêtre, pour affirmer sa dimension occidentale... et renforcer le tourisme sur le littoral sud du pays.

Le père Noël est donc l’un des symboles de la mondialisation, ce qui ne retire rien aux aspects culturels ou religieux de Noël : il est l’hériter d’une civilisation marchande inséparable de sa dimension spirituelle, la nôtre : le Père Noël, c’est nous.

Les territoires du Père Noël
  Sapins et crêches
  Géopolitique du Père Noël

A suivre :
  La Turquie veut son Père Noël
  Le père Noël et l’animation des centres urbains